اللّه عنه قم يا نومان وكان نائما ملاطفة واشعارا بترك العتب والتأديب فقول اللّه تعالى لمحمد عليه السلام يا أيها المزمل تأنيس وملاطفة ليستشعر انه غير عاتب عليه والفائدة الثانية التنبيه لكل متزمل راقد ليله لينتبه إلى قيام الليل وذكر اللّه فيه لان الاسم المشتق من الفعل يشترك فيه مع المخاطب كل من عمل بذلك العمل واتصف بتلك الصفة انتهى وفي فتح الرحمن الخطاب الخاص بالنبي عليه السلام كأيها المزمل ونحوه عام للأمة الا بدليل يخصه وهذا قول احمد والحنفية والمالكية وقال أكثر الشافعية لا يعمهم الا بدليل وخطابه عليه السلام لواحد من الأمة هل يعم غيره قال الشافعي والحنفية والأكثر لا يعم وقال أبو الخطاب من أئمة الحنابلة ان وقع جوابا عم والا فلا قُمِ اللَّيْلَ بكسر الميم لالتقاء الساكنين اى لا تتزمل وترقد ودع هذه الحال لما هو أفضل منها وقم إلى الصلاة في الليل فانتصاب الليل على الظرفية وان استغرق الحدث الواقع فيه فحذف في وأوصل الفعل اليه فنصب لان عمل الجر لا يكون في الفعل والنصب أقرب اليه من الرفع ومن ذلك قال بعضهم هو مفعول نظرا إلى الظاهر في الاستعمال ومن ذلك فمن شهد منكم الشهر فليصمه وقوله لينذر يوم التلاق في أحد الوجهين كما سبق ومثله الاحياء في قوله من أحيى ليلة القدر ونحوه فان الاحياء وان كان واقعا على الليل في الظاهر لكن المراد به احياء الصلاة والذكر في الليل واستعمالهما وحد الليل من غروب الشمس إلى طلوع الفجر قال بعض العارفين ان اللّه اشتقاق إلى مناجاة حبيبه فناداه أن يقوم في جوف الليل وقد قالوا إن القيام والمناجاة ليسا من الدنيا بل من الجنة لما يجده أهل الذوق من الحلاوة إِلَّا قَلِيلًا استثناء من الليل نِصْفَهُ بدل من الليل الباقي بعد الثنيا بدل الكل والنصف أحد شقى الشيء اى قم نصفه والتعبير عن النصف المخرج بالقليل لاظهار كمال الاعتداد بشأن الجزء المقارن للقيام والإيذان بفضله وكون القيام فيه بمنزلة القيام في أكثره في كثرة الثواب يعنى انه يجوز أن يوصف النصف المستثنى بكونه قليلا بالنسبة إلى النصف المشغول بالعبادة مع أنهما متساويان في المقدار من حيث إن النصف الفارغ لا يساويه بحسب الفضيلة والشرف فالاعتبار بالكيفية لا بالكمية وقال بعضهم ان القلة في النصف بالنسبة إلى الكل لا إلى العديل الآخر والا لزم أن يكون أحد النصفين المساويين أقل من الآخر وفيه انه من عرائه عن الفائدة خلاف الظاهر كما في الإرشاد أَوِ انْقُصْ مِنْهُ اى انقص القيام من النصف المقارن له إلى الثلث قَلِيلًا اى نقصان قليلا أو مقدارا قليلا بحيث لا ينحط إلى نصف الليل أَوْ زِدْ عَلَيْهِ اى زد القيام على النصف المقارن له إلى الثلثين فالمعنى تخييره عليه السلام بين أن يقوم نصفه أو أقل منه أو أكثر اى قم إلى الصلاة في الزمان المحدود المسمى بالليل الا في الجزء القليل منه وهو نصفه أو انقص القيام من نصفه أو زد عليه قيل هذا التخيير على حسب طول الليالي وقصرها فالنصف إذا استوى لليل والنهار والنقص منه إذا اقصر الليل والزيادة عليه إذا طال الليل وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ في أثناء مذكر من القيام اى اقرأه على تؤدة وتبيين حروف وبالفارسية وقرآنرا كشاده حروف خوان بحديكه بعضي آن بر پى بعضي باشد تَرْتِيلًا بليغا بحيث يتمكن السامع